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miércoles, 23 de febrero de 2011
El Postestructuralismo, la segunda casa de Foucault...
Postestructuralismo
Postestructuralismo, rama contemporánea de la teoría de la crítica, especialmente desarrollada en Francia, que afecta a áreas tan diversas como el psicoanálisis, la historia, la filosofía y la teoría literaria. Su relación con el estructuralismo ha sido objeto de un intenso debate y podría definirse como derivado del estructuralismo o como su antítesis. Algunos críticos incluyen a estos teóricos en dos campos diferenciados, el estructuralista y el postestructuralista. El historiador francés Michel Foucault, por ejemplo, afirmó que no era estructuralista a pesar de haber escrito lo que muchos consideran modelo del análisis estructuralista, y otro tanto puede decirse del psicoanalista Jacques Lacan. A ambos se les califica también como postestructuralistas. Esta confusión aparente procede de concepciones divergentes sobre la naturaleza del estructuralismo. Si se le considera limitado a los planteamientos del antropólogo Claude Lévi-Strauss y a las primeras obras del crítico literario Roland Barthes, en cuyos textos se analizaban los mitos, las instituciones sociales y culturales en relación con los opuestos que engloban y que conforman su estructura, sin que ni sus autores ni sus participantes sean conscientes, entonces el postestructuralismo es algo muy diferente. El postestructuralismo trata de superar la tendencia, aparentemente endémica en el pensamiento humano, de contemplar la realidad como la unión de dos opuestos, pero ambas corrientes comparten otras coincidencias: ambas rechazan la primacía del sujeto humano, como pone de manifiesto el humanismo filosófico, y aceptan las consecuencias del "desdoblamiento" del sujeto efectuado por Karl Marx, Fiedrich Nietzsche y Sigmund Freud, entre otros. Al sujeto se le considera como un producto, un punto focal de fuerzas, más que un agente creativo. La obra literaria es un tejido de otros textos cuyo significado viene determinado por sus lectores más que por la intención del autor. Las implicaciones de semejante punto de vista en el psicoanálisis y la historiografía son inmensas. Para Lacan, el dominio ineludible del lenguaje de los otros es el núcleo de la alienación psicológica. La historia postestructuralista analiza las estructuras institucionales, sociales y políticas en términos de la relación entre significado y poder, y su teoría pone en cuestión la verdadera naturaleza de las relaciones entre la realidad, el lenguaje, la historia y el sujeto.
Gilles Deleuze, Una critica a Foucault....
(París, 1925 - 1995) Filósofo francés de obra influyente en el arte y la literatura del último medio siglo, clasificado unas veces dentro del posmodernismo y otras en el estructuralismo. Fue profesor de filosofía de la Universidad de París. Como teórico ha desempeñado un papel determinante en el saber contemporáneo aunando en un mismo plano del análisis la filosofía, el arte, la literatura, la ciencia y otros discursos. Examinó la obra de escritores como F. Kafka, M. Proust, L. Sacher-Masoch, S. Beckett y otros.
Entre sus libros más importantes cuentan Lógica del sentido (1969), El Anti Edipo (1972) escrito junto a F. Guattari y Mil mesetas (1980). El primero intenta una teoría del sentido en sus límites paradójicos con el sin sentido; el segundo, una revisión o ajuste de cuentas con J. Lacan y con S. Freud, coloca el psicoanálisis en la sociedad, dentro de la producción capitalista, y no como una escena simplemente familiar; Deleuze llama esquizoanálisis a su método, enfrentándolo al psicoanálisis. El tercero, Mil mesetas, es una suerte de continuación del Anti Edipo, desarrollando la teoría del "rizoma" en contraposición a otros órdenes del saber y de la vida de estructura más clásica.
Las teorías de Deleuze han influido tanto en el campo de la filosofía como en el de la creación. Su idea dinámica de la escritura la desterritorialización de la lengua ha incidido en poetas de distintas regiones, desde los language poets estadounidenses hasta los neobarrocos latinoamericanos, así como a escritores actuales de diversos géneros.
Su enfoque, junto a los de M. Foucault y J. Derrida, generó lo que se conoce como "segunda generación" de la corriente estructuralista. Su idea del "concepto", por ejemplo, incorpora los "afectos", deslindando la abstracción de una nueva producción de sentido vinculada al placer. Este rasgo lo convirtió en un filósofo singular más abocado a la inventiva propia de un nuevo tipo de escritor-pensador que a la producción de un discurso abstracto o metafísico. Entendía la literatura más como un proceso abierto de "ensamblajes" y "conexiones" que como una obra orgánica en el sentido tradicional.
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martes, 22 de febrero de 2011
Todavia no estas seguro?
Si quieres seguir comprobando tus conocimientos sobre la historia de la escuela de frankfurt y sus filosofos? dale a este Quiz y comprueba que tan buen filosofo eres! :D
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Herkeheimer, Adorno y Marcuse, una generación alemana
Max Horkheimer
Biografia:
Nació el 14 de febrero de 1895 en Stuttgart. Abandonó los estudios en 1911 para aprender un oficio y ayudar en la fábrica de su padre y participó en la I Guerra Mundial. Al finalizar esta, terminó el bachillerato y decidió estudiar Filosofía y Psicología en Munich, Friburgo y Frankfurt, donde conoció a Theodor Adorno.A partir de 1930 pasa a formar parte, junto a Fromm y Marcuse, del Instituto para la Investigación Social (IIS), siendo nombrado director del mismo al año siguiente. En 1933, al cerrarse el instituto, se vio obligado a abandonar Alemania, pasando por Suiza y termi
nando en la Universidad de Columbia (Nueva York), donde Horkheimer instala el Instituto. A comienzos de los 40 escribi
rá, junto a AdornoDialéctica de la Ilustración. Entre 1951 y 1953 fue rector de la Universidad de Frankfurt. En estos años continúa con sus estudios sociológicos y publica obras críticas como Crítica de la razón instrumental, Ocaso, o Teoría tradicional y teoría crítica, donde recopila artículos anteriores. En estos años su reflexión recupera a Schopenhauer y la religión judía que aprendiera en su familia. En 1959, convertido ya en profesor emérito, emigra a Lugano, donde continuará con su labor filosófica. Muere el 7 de julio de 1973 en Nürenberg.
obras:
DIALECTICA DE LA ILUSTRACION: FRAGMENTOS FILOSOFICOS (9ª ED)
HORKHEIMER, MAX yADORNO, THEODOR W.
TROTTA 2009
Theodor Adorno Wiesengrund
(Frankfurt, 1903-Viège, Suiza, 1969) Filósofo y musicólogo
alemán. Asistio a la Universidad de Frankfurt, donde estudió filosofía, sociología, psicologia y música. En 1933 se incorporó al Instituto de Investigaciones Sociales de Frankfurt, de inspiración marxista, aunque pronto tuvo que abandonar el país, huyendo del nazismo. Tras residir en diversas ciudades, se estableció finalmente en Nueva York, donde continuó trabajando en colaboración con otro miembro de el Instituto,Max Horkheime el resultado de esta colaboración, La dialectica de la ilustración(1947), parece reflejar el golpe moral que supuso la guerra, ya que pone en duda la viabilidad de cualquier proyecto emancipador, como el que propugnaba el Instituto, al describir las contradicciones internas de la razón. En 1959 volvió a Alemania y asumió el cargo de director del Instituto. Su filosofía continuó en la línea de un análisis del racionalismo como instrumento a la vez de libertad y de dominio, y de una crítica de la sociedad capitalista como restricción de las formas de pensamiento y acción.
A este período corresponden su Dialéctica negativa (1966) y la Teoría estética (1970).
obras:
ENSAYOS SOBRE LA PROPAGANDA FASCISTA. PSICOANALISIS DEL ANTI de ADORNO, THEODOR W.
TEORIA ESTETICA - O.C.7 de ADORNO, Th.W.
ESCRITOS SOCIOLOGICOS I-O.C.8 de ADORNO, Th.W.
ESCRITOS MUSICALES I-III de ADORNO, THEODOR W.
TEORIA ESTETICA - O.C.7 de ADORNO, Th.W.
ESCRITOS SOCIOLOGICOS I-O.C.8 de ADORNO, Th.W.
ESCRITOS MUSICALES I-III de ADORNO, THEODOR W.
SOBRE WALTER BENJAMIN de ADORNO, THEODOR
TEATRO Y SU CRISIS ACTUAL, EL de ADORNO, THEODORO
NOTAS SOBRE LITERATURA, OBRA COMPLETA 11 de ADORNO, Th. W.
FILOSOFIA DE LA NUEVA MUSICA, OBRA COMPLETA,12 de ADORNO, Th. W.
DIALECTICA NEGATIVA JERGA DE LA AUTENTICIDAD de ADORNO, THEODORE
MINIMA MORALIA, REFLEXIONES DESDE LA VIDA DAÑADA de ADORNO, Th. W.
TEATRO Y SU CRISIS ACTUAL, EL de ADORNO, THEODORO
NOTAS SOBRE LITERATURA, OBRA COMPLETA 11 de ADORNO, Th. W.
FILOSOFIA DE LA NUEVA MUSICA, OBRA COMPLETA,12 de ADORNO, Th. W.
DIALECTICA NEGATIVA JERGA DE LA AUTENTICIDAD de ADORNO, THEODORE
MINIMA MORALIA, REFLEXIONES DESDE LA VIDA DAÑADA de ADORNO, Th. W.
ENSAYOS SOBRE LA PROPAGANDA FASCISTA. PSICOANALISIS DEL ANTI de ADORNO, THEODOR W.
TEORIA ESTETICA - O.C.7 de ADORNO, Th.W.
ESCRITOS SOCIOLOGICOS I-O.C.8 de ADORNO, Th.W.
ESCRITOS MUSICALES I-III de ADORNO, THEODOR W.
BEETHOVEN, FILOSOFIA DE LA MUSICA de ADORNO
DIALECTICA DE LA ILUSTRACION de ADORNO, THEODOR
MAHLER UNA FISIOGNOMICA MUSICAL de ADORNO, THEODOR
TEORIA ESTETICA - O.C.7 de ADORNO, Th.W.
ESCRITOS SOCIOLOGICOS I-O.C.8 de ADORNO, Th.W.
ESCRITOS MUSICALES I-III de ADORNO, THEODOR W.
BEETHOVEN, FILOSOFIA DE LA MUSICA de ADORNO
DIALECTICA DE LA ILUSTRACION de ADORNO, THEODOR
MAHLER UNA FISIOGNOMICA MUSICAL de ADORNO, THEODOR
Herbert Marcuse
Herbert Marcuse nació en Berlín (Alemania), el 19 de Julio de 1898.
Sociólogo y ensayista filosófico alemán, Herbert Marcuse fue uno de los exponente
s de la llamada Escuela de Frankfurt.
De famillia judía, tuvo que emigrar tras el auge nazi y se estableció en Estados Unidos, donde trabajó para la inteligencia militar durante la Segunda Guerra Mundial, para luego pasar a dar clases en universidades tan prestigiosas como Columbia o Harvard.
Su pensamiento pasa por la crítica al capitalismo y tiene como base una mezcla de las teorías de Marx y de Freud, aplicando la Teoría Crítica a un nivel más ideológico y claramente de izquierdas.
Herbert Marcuse murió en Berlín el 27 de julio de 1979.
textos:
http://www.youkali.net/2emarcuse.pdf
obras:
Neumann, Apel, y mas de Habermas, Un repaso a lo fuerte
Franz Neumann
biografia
Franz Leopold Neumann (23 de mayo de 1900- 2 de septiembre de 1954) fue un activista político, abogado y escritor alemán, adscrito a la corriente de pensamiento marxista de la Escuela de Frankfurt.
Durante su exilio, ante la llegada al poder del Partido Nacional Socialista de Hitler, se convirtió en un teórico político reconocido por sus análisis teóricos y críticos sobre el Nazismo en su obra de 1942 Behemoth: La estructura y la práctica del Nacional Socialismo. Neumann es considerado como uno de los fundadores de la ciencia política moderna en la República Federal de Alemania.
obras
Karl-Otto Apel
biografia
Karl-Otto Apel (Düsseldorf, 15 de marzo de 1922) Filósofo alemán. Licenciado en Bonn, doctorado en Maguncia, en 1960. Fue profesor en Kiel (1962-1969), Saarbrücken (1969-1972) y finalmente en la Universidad de Fráncfort. Especializado en lenguaje y comunicación, es representante crítico de la corriente hermenéutica. Es uno de los teóricos más influyentes de la Escuela de Frankfurt, tras la muerte de Adorno, en 1969. Crítico del cientificismo positivista por considerarlo reductor de la razón, en la línea defendida por los frankfurtianos, Apel elaboró trabajos sobre la ética comunicativa y se consideró como uno de los restauradores de la filosofía práctica. Los trabajos de Apel sintetizan elementos tanto de la filosofía analítica como de la filosofía continental, el pragmatismo y de la Teoría crítica de la Escuela de Frankfurt.En el plano de la crítica al racionalismo positivista, hace una clara distinción entre la comprensión y la explicación. En su libro Understanding and Explanation: A Transcendental-Pragmatic Perspective (1984), Apel reformula la diferencia entre "entendimiento" (Verstehen) y "explicación" (Erklärung), contenidos en la hermenéutica de Wilhelm Dilthey y en la sociología interpretativa de Max Weber, con base en una concepción transcendental-pragmática del lenguaje, inspirada en Charles Peirce. Esa concepción del "mundo de la vida" se transforma en un elemento de la teoría de la acción comunicativa y de la ética del discurso, que Apel inicialmente desarrolló con su amigo y colaborador Jürgen Habermas, a quien sin embargo criticó algunos de sus enfoques. Apel sostiene que la teoría de la comunicación debe basarse en las condiciones pragmático-transcendentales de la comunicación y tras un punto de partida común, sigue un camino diferente a Habermas, hacia un "transcendentalismo débil", más próximo de la investigación social empírica. Para esto Apel plantea las comunidades de la comunicación, que son sociedades utópicas en las cuales el diálogo es el medio para llegar al fin común de todos. Existen para él dos tipos de comunidades, la comunidad ideal y la comunidad real. Apel plantea que ambas no existen dentro de la sociedad actual, ya que para llegar a ellas debería existir una maduración moral; aun así la comunidad ideal seguiría siendo utópica y jamás se concretaría, mientras que la real podría volverse plausible. Apel también escribió diversos trabajos sobre Peirce y fue presidente de la 'Charles Sanders Peirce Society. Es miembro de la Academia Europea de Ciencias y Artes.
obras
- 1963 Die Idee der Sprache in der Tradition des Humanismus von Dante bis Vico;
- 1963 Sur le Problème d’une Fondation Rationelle de l’Éthique à l’Âge de la Science. L’Apriori de la Communauté Communicationnelle et les Fondements de l’Éthique. Ed. orig. 1963; trad. fr. Lille, Presses Universitaires de Lille, 1987.
- 1973 Transformation der Philosophie, Bd. 1. Sprachanalytik, Semiotik, Hermeneutik (Transformación de la filosofía 1 "Filosofía analítica, semiótica, hermenéutica".);
- 1976 Bd.2 Das Apriori der Kommunikationsgemeinschaft Frankfurt, Suhrkamp. (Transformación de la filosofía 2 "El a priori de la Comunidad de la Comunicación")
- 1976 Das Problem der philosophischen Letztbegründung im Lichte einer transzendentalen Sprachpragmatik (O Problema da Fundamentação Última à Luz de uma Pragmática Transcendental da Linguagem)
- 1975 Der Denkweg von Charles Sanders Peirce. Eine Einführung in den amerikanischen Pragmatismus, Frankfurt;
- 1976 Sprachpragmatik und Philosophie, Frankfurt /M.;
- 1978 Neue Versuche über Erklren und Verstehen, Frankfurt /M.;
- 1979 Die Erklren-Verstehen Kontroverse in transzendental-pragmatischer Sicht, Suhrkamp, Frankfurt /M., 1979;
- 1984 Praktische Philosophie. Ethik. Aktuelle Materialen. Frankfurt.
- 1980 Praktische Philosophie-Ethik I. Reader zum Funk-Kolleg, Frankfurt /M.;
- 1984 Funk-kolleg Praktische Philosophie-Ethik: Dialoge, 2 voll., Frankfurt /M.;
- 1984 Funk-Kolleg Praktische Philosophie-Ethik: Studientexte, 3 voll., Basel;
- 1988 Diskurs und Verantwortung. Das Problem des Übergangs zur postkonventionellen Moral, Suhrkamp, Frankfurt /M., ;
- 1989 Il logos distintivo della lingua umana, Napoli;
- 1990 Zur Rekonstruktion der praktischen Philosophie, Gedenkschrift für Karl-Heinz Ilting, Frommann-Holzboog, Stuttgart;
- 1990 Penser avec Habermas contre Habermas, Paris;
- 1992 Verità e comunicazione, Laterza, Roma-Bari ;
- 1992 Per una ermeneutica critica, Torino, ;
- 1992 Zur Anwendung der Diskursethik in Politik, Recht und Wissenschaft, Suhrkamp, Frankfurt /M.
- 1994 Éthique de la discussion, Paris, Les Éditions du Cerf (Teoría de la verdad y ética del discurso);
- 1994 El desafío de la crítica total de la razón
Jurgen Habermas
biografia
Jürgen Habermas estudió filosofía, historia, psicología, literatura alemana y economía en las universidades de Gotinga, Zürich y Bonn. Nicolai Hartmann, Wilhelm Keller, Theodor Litt, Johannes Thyssen, Hermann Wein, Erich Rothacker y Oskar Becker fueron algunos de sus profesores durante los estudios de licenciatura. En 1954, bajo la dirección de los dos últimos profesores citados, defendió en la Universidad de Bonn su tesis doctoral sobre el tema «El Absoluto y la historia: De las discrepancias en el pensamiento de Schelling», que aún hoy en día se mantiene inédita. Entre sus compañeros de estudios, trabó amistad con Karl-Otto Apel, una fructífera relación intelectual que se mantiene hasta el presente.
Con anterioridad, en 1953, publicó su primer artículo: una recensión crítica de la obra de Heidegger Introducción a la metafísica, que tituló significativamente «Pensar con Heidegger contra Heidegger» („Mit Heidegger gegen Heidegger denken“), artículo que le proporcionó una cierta notoriedad. En los siguientes años se ganaría la vida mediante colaboraciones con la prensa.
De 1956 a 1959 fue ayudante y colaborador de Adorno en el Instituto de Investigación Social de Fráncfort. En 1961 defendió en Marburgo (bajo la dirección de Wolfgang Abendroth) su escrito de habilitación, centrado en las transformaciones estructurales de la noción de «esfera pública» (Öffentlichkeit) a lo largo de la historia europea de los últimos tres siglos. Entre 1964 y 1971 ejerció como catedrático en la Universidad de Fráncfort, convirtiéndose en uno de los principales representantes de la segunda generación de la Teoría Crítica. En 1968 publicó Conocimiento e interés, libro que le concedió una enorme proyección internacional.
De 1971 a 1983 fue director en el Instituto Max Planck para la «investigación de las condiciones de vida del mundo técnico-científico». En 1983 volvió a la Universidad de Fráncfort como catedrático de filosofía y sociología, donde permaneció hasta su jubilación en 1994. Se mantiene, no obstante, activo como docente, especialmente en calidad de «Permanent Visiting Professor» de la Northwestern University (Evanston, Illinois) y como «Theodor Heuss Professor» de The New School (Nueva York).
En 1986, recibió el Premio Gottfried Wilhelm Leibniz de la Deutsche Forschungsgemeinschaft, considerado como la máxima distinción en el ámbito alemán de investigación. En 2001 obtuvo el Premio de la Paz que conceden los libreros alemanes y en 2003, el Premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales.
Es doctor honoris causa por las universidades, entre otras, de Jerusalén, Buenos Aires, Hamburgo, Northwestern University Evanston, Utrecht, Tel Aviv, Atenas y la New School for Social Research de Nueva York, y miembro de la Academia Alemana de la Lengua y la Poesía.
Obras
Conciencia moral y acción comunicativa
2008
El discurso filosófico de la modernidad
2008
Teoría y Praxis: Estudios de filosofía social
2008
La lógica de las ciencias sociales
2007
Ciencia y técnica como ideología
2007
Identidades nacionales y postnacionales
2007
Entre naturalismo y religión
2006
El occidente escindido
2006
Tiempo de transiciones
2004
Historia y crítica de la opinión pública
2004
La ética del discurso y la cuestión de la verdad
2003
Acción comunicativa y razón sin trascendencia
2002
El futuro de la naturaleza
2002
Verdad y justificación
2002
Israel o Atenas: Ensayos sobre religión, teología y racionalidad
2001
La constelación posnacional: Ensayos políticos
2000
Aclaraciones a la ética del discurso
2000
Perfiles filosófico-políticos
2000
Fragmentos filosófico-teológicos
1999
Problemas de legitimación en el capitalismo tardío
1999
La inclusión del Otro: Estudios de teoría política
1999
Teoría de la acción comunicativa I
1999
Debate sobre el liberalismo político
1998
Facticidad y validez
1998
Teoría de la acción comunicativa II
1998
Más allá del estado nacional
1997
Textos y contextos
1996
La de revisión de la izquierda
1991
La necesidad de revisión de la izquierda de Jurgen Habermas:
El socialismo burocrático surgió en su momento como respuesta dialéctica a las cegueras estructurales del capitalismo. Hoy nos en contramos ante las ruinas de un experimento que ha recorrido una senda cruel sembrada de barbaries estalinistas. Mas en vista de los problemas del sigli XXI vuelven a surgir, aunque de forma nueva y distinta, las viejas dudas que antaño provocaron la falsa reacción que fue el sociolismo burocrático, la duda de si una civilización en conjunto puede permitir el verse arrastrada por la vorágine de un sistema económico cerrado sobre sí mismo, cuya estabilización depende de que toda información relevante pueda elaborarse en términos de realidad económica. Y, sin embargo, los evidentes costes de esa alternativa estrapitosamente fracasada podrían conducir a soslayar toda una serie de dudas que, para la izquierda, deberían convertirse en palanca y aguijón.texto: Conocimientos e Interés
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